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楼主: 过河-卒子

宣传安庆历史文化、走遍安庆自然风光 ——《卒子走遍安庆》长篇游记 (第二季)

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好帖子,介绍安庆地方的好帖子。
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发表于 2016-11-4 21:11:13 |显示全部楼层
走遍安庆自然风光 ——《卒子走遍安庆》
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发表于 2016-11-7 10:42:08 |显示全部楼层

溪安女儿山与君子谷——卒子走遍安庆

溪安女儿山与君子谷
——安庆民间故事
第1091篇
图、文:过河卒子

卒子游记:

      您好!观众朋友,欢迎您阅读《卒子走遍安庆》网络长篇旅行专辑。位于安庆市杨桥镇溪安村境内的女儿山,是安庆人类最早繁衍的地方,这里至今仍然留传着很多民间传说,今天卒子向大家介绍这里,本文由过河卒子独立撰稿,转载请署卒子名。
     安庆周边最为著名的几座小山头,当属北面的“女儿山”和“龙珠山”这两座小山,经过杨桥镇必然见过“女儿山”,这是一座典型的卡斯特地形的小山直冲云霄,高度约70~80米。
     这座女儿山对安庆也有一定的影响。似乎已经成为安庆人民不屈不挠、战胜困难的精神、文化、历史和旅游的象征。当现在文化传播极快的时代来临,如若登上这座小山,站在女儿山上向北眺望,整个杨桥镇几乎尽收眼底,对面的龙头峰也映入眼帘。“女儿”一词是指已进入青春期但未出阁嫁人的女人,她是人生中最美好的时段。相传唐伯虎这样的风流才子最青睐的就是女儿。当年,他为了华府华夫人的一个婢女秋香,而不惜装扮成奴仆进入华府,一睹秋香这种女儿的风采。大家喜欢西游记里的一首歌名也为《女儿情》。
     传说杨桥镇月溪庵对面有一座孤峰突起,神似女儿的头部的小山,远远望去,好似一个风绰妇女,故名女儿山。女儿山是安庆古代的一座名山,山下有著名的君子谷,君子谷与女儿山被一条河阻隔。现在的女儿山,四周皆无上山的路,全是高高的茅草,山上的野花香飘四溢。从山上能看到对面的铜锣岭与龙头峰,还能听到动人的风声。
     传说很久以前有一大户人家有一位千金小姐,在其仆人的带领下向安庆府赶去。当主仆两人来到小山前,天色已晚,可是此时与安庆府还有三十里路呢,这本是一条羊肠小道,前不着村后不着店,主仆二人一商量,决定在这片茅草里过夜。正在这里,远处走来一位从省城赶考回来的青年男子,风度偏偏也准备在这片茅草地里过夜。当他们第二天早晨起来时,男子看到女子,女子看到男子,都羞死人了。女子怕坏了名声,一头撞到石头上,化成女儿山。而男子也因思念过度而逝,变成君子谷。故事非常的简单,却毫无逻辑上的关联,可见安庆古时的百姓,思维上的单纯。
   立冬前的一天,天气晴朗,卒子带着女儿爬女儿山,山间茅草茂盛、荆棘丛生,在一片葱茏中,卒子背着小家伙来到半山间。这里真有一条溪水清清、涓涓流淌,犹如青春少女柔情般的美妙。来到女儿山间,这里一面靠山,一面临水。山涧中潺潺的溪水,水流溅起的水花就像女儿洁白细腻的肌肤,微风吹过,就像女儿婀娜柔软的身段。一旁的女儿说:今天爬山,真是累坏我了!她之依偎怀抱之中,如痴如醉。
   费了老半天劲,才爬到女儿山大半山腰,在这里眺望四周,山峦、绿野、溪流尽收眼底。从省城赶考回来需要经过此地,显然是人们杜撰出来的。那个形如女儿的小山顶也离我们越来越近。女儿山头春雪消,路旁仙杏发柔条。心期此日同游赏,载酒携琴过野桥。
     离开女儿山,感受着安庆山和水之美,山下石塘湖碧水相映。真是“江做青罗带,山如碧玉簪。”路旁树枝的枝叶已经落尽,几只小鸟在觅食,山上已弥漫着淡淡的黄、淡淡的绿,此地真好。
(本篇完)
2016-11-07

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发表于 2016-11-8 09:17:14 |显示全部楼层

会里余氏胡何二老太君墓——卒子走遍安庆

会里余氏胡何二老太君墓
——安庆古墓
第1092篇
图、文:过河卒子

卒子游记:

      您好!观众朋友,欢迎您阅读《卒子走遍安庆》网络长篇旅行专辑。昨天卒子位于安庆市杨桥镇溪安村境内的女儿山,卒子认为这里曾是安庆人类最早繁衍的地方,这里有着很多的民间传说,而且是一块风水宝地,今天卒子向大家介绍这里的余氏先祖的一棺古墓。
     余姓,中国百家姓氏之一,据人口普查统计结果显示,中国余姓人口约640余万,约占中国人口总数的0.46%,排名第51位。人口分布以南方省份居多,主要集中在江西,湖北,安徽,广东,福建,四川等省。余姓发源地据考起源于现陕西凤阳一带,可考据的得姓始祖以姬姓余氏为多。也有少数民族的余氏改姓。著名人物有抗蒙名将余玠,岭南名人余靖,新中国独臂将军,副总理余秋里,入录影响世界的五千名人之一的余秋雨等。
     在中国历史上,余氏曾涌现出很多的英雄。著名的有:余良:字宁仲,初名史咸,字亨仲。自歙州徙洪之分宁安居坳下初开长茅为始祖。当然,还有我们安庆人最为熟悉的大将军——余阙:贯庐州路录事司,唐兀人氏。字廷心,行四。曾祖铣节,祖铣节,父屑耳为,母尹氏。慈侍下。兄闑、少剌八、供保,弟福。娶耶卜氏。乡试河南第二名,会试第二名。授淮安路同知泗州事。至正十二年(1352),余阙代理淮西宣慰副使、都元帅府佥事,分兵守安庆。至正十八年(1358)春正月,赵普胜军围东门,陈友谅军围西门。阙身先士卒,斩首无数,负伤十余处。后城中失火,阙知城已陷没,乃引刀自刎。追赠官衔摅诚守正清忠谅节功臣、荣禄大夫,淮南等处行中书省平章政事、柱国。追封豳国公,谥号忠宣。余阙父亲沙喇藏卜,蒙古语名即屑耳为,为官庐州。阙于元成宗大德七年(1303)正月十一日出生于合肥,即为合肥余氏改汉姓一世祖。余阙衣冠冢在安庆,后期卒子将继续介绍。
     明朝洪武年间,余姓作为洪洞大槐树迁民姓氏之一,被分迁于陕西、甘肃、河南、山东、江苏、浙江、河北、安徽等地。明清之际,余姓不仅遍及江南各地,而且北方之余姓也得以繁衍发展。清朝,有余姓自福建省迁至台湾,知名人物有抗日首领余日清。此后又有移居海外者,比较著名的有前加州省会城市萨克拉门托市市长余福庆(两次连任)。
     余氏主要的发源地有:新安郡:秦置新安县,故址在今促池境内,属宏农郡,汉朝因之。西晋朝太康元年庚子(公元280年)改新都郡置郡,治所在始新(今浙江淳安),其时辖地在今浙江淳安以西、安徽新安江流域,祁门等一带地区。东晋末分置东垣县。北周保定间置中州,建德间废,改置新安郡。隋开皇年间改新安郡为谷州,后谷州与新安郡交相代替,隋大业初年省东垣入新安。隋朝时期的新安郡是由歙州改置,后移治休宁(今安徽休宁),再后移治到歙县(今安徽歙县)。唐贞观年间移治于今新安,后不复变。下邳郡:秦朝时期在今江苏睢宁西北一带设下邳县。东汉朝永平十五年壬申(公元72年)将临淮郡改为下邳国,南北朝宋国时期改为下邳郡,治所在下邳(今江苏睢宁),其时辖地在今北至江苏省新沂县、邳县,南至安徽省嘉山县,东至江苏省涟水县、淮安市和清江市一带。东晋时期辖地在今江苏省睢宁市、邳州市一带地区。大金国移睢宁到西北古邳镇。明朝时期废黜。该墓由齐方肃嵩为其题额,这位齐方肃嵩为何人,不详。
     吴兴郡:周朝始置县,三国时期吴国宝鼎元年丙戌(公元266年)置郡,治所在乌程(今浙江吴兴),取吴国兴盛之意,其时辖地在今浙江省临安至江苏省宜兴一带。东晋朝义熙初年(公元405年)移至吴兴(今浙江吴兴),当时辖地在今浙江省临安市、湖州市、余姚市、杭州市、德清县一线西北、兼有江苏宜兴一带县地。隋朝仁寿二年壬戌(公元602年)因地濒太湖而改名湖州。唐朝时期亦曾改湖州为吴兴郡。高阳郡:治所在高阳(今河北盏县)。汉桓帝置高阳郡,治高阳,即今河北高阳县旧城村。西汉初郦食其自称“高阳酒徒”,是高阳乡,在今河南,与高阳郡无关。晋治博陆(今河北蠡县南)。北魏还治高阳。隋开皇三年(583)废。武溪郡:治所在今湖南乾城一带。武威郡:河西武威(今甘肃武威)。元末死节淮西宣慰副使、都元帅府佥事谥忠宣余阙公世居地。
      这棺位于杨桥溪安村的余氏两位老太君的合葬墓,是会里余氏的后裔,这位余氏有两位母亲,具体关系不详,一位姓何、一位姓胡,二位去逝之后,合葬于此。墓碑高约80公分,宽约40公分,在一堆茅草堆中,较难发现。墓碑上刻有民国九年,应为1920年。其子孙众多,姓名刻在各自的名下,左边是胡氏老太君的子孙,右边是何氏老太君的子孙,这种丧葬形式在安庆众为少见。更难为可见的是,该墓是余氏两房子孙将余氏两位母亲合葬在一起,这体现出当年余氏子孙的大家族观念,否则其子孙是不愿将老爷子两房太太合葬在一起的。
     从全国范围看,余氏主要有:尤溪余氏,是由余姓的入闽(福建省)定居有来自不同时期和不同世系。有西汉武帝时期随汉军入闽镇压闽越王后裔叛乱的陕西、四川一带余姓将士。至于墓主人会里余氏,一直查阅不到相关的资料,卒子想大概也是余氏后裔的一个分支,还有因婚嫁等原因入会里的散居的余姓。
(本篇完)
2016-11-08

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版主勋章 论坛元老 优秀会员 一切皆为空 缘定三生

发表于 2016-11-8 09:48:22 |显示全部楼层
楼主辛苦了。
我们知道他们在说谎,他们自己也知道自己在说谎,他们也知道我们知道他们在说谎,我们也知道他们知道我们知道他们说谎
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发表于 2016-11-9 09:15:35 |显示全部楼层

永义号旧址——卒子走遍安庆

永义号旧址
——安庆古宅
第1093篇
图、文:过河卒子

卒子游记:

      您好!观众朋友,欢迎您阅读《卒子走遍安庆》网络长篇旅行专辑。位于安庆市岳西县某地的永义号老宅,原规模宏大,今天卒子向大家简单介绍这里。
      茶叶,是大别山贡献给全世界最好的贡品。在深山中,茶农将制作好的茶叶通过漫漫小道运到省城安庆府,再运往全国。地处大别山麓的头陀镇,有着外销茶叶六百余年的历史,这里清溪小道、古木参天、云雾缭绕以及古朴的民风成为大别山优美风光的一大特点。当一杯杯清香宜人的佳茗奉到达官贵人和普通百姓面前时,“茶乡”潜太也名扬四海。在民国以前,岳西县为太湖县和潜山县大部。
   头陀镇地处六安市舒城县晓天镇和岳西县姚河乡,南连岳西县主簿镇、石关乡,西与青天乡比邻,北接六安市霍山县磨子潭镇和岳西县黄尾镇。这里山势落差大,海拔从二百多米陡升至一千二百多米,各村庄都是依山傍水、四面环山。各村庄之间山连山、山山相隔、互不相望,车到山前疑无路,转过山嘴又一村。
  “雾中有山 、山中有林 、林中有茶 、林茶相间”是头陀镇茶叶的真实写照。青山入云,佛水绕村,一片片茶园点缀于山水间,犹如漂浮云端的世外桃源。立足得天独厚的生态环境,凭借清幽人静的山区优势,从明朝开始这里的茶叶就远销到周边地区和全国市场。清朝光绪年间,清朝财政总收入约八千万元,其中来自土地财政约一半,另一半就是来自盐、铁税及海关等其他税收,当时全国耕地十五亿亩左右,平均四十亩地税收为一两银子。  
  光绪末期,国家税收稍稍好转,社会风气渐开,议会制也开始承诺试点,大学开始设立,工厂开工,没有工商税务盘剥。这时一大批企业设立,如江南制造总局、汉阳兵工厂、汉阳铁厂、开滦煤矿、江南纺织、面粉等轻工业民营企业逐步发展。  
     今天卒子介绍的永义号就是此时期兴办的民间小作坊,它以地处大别山土特产品的茶叶打开市场,在省城安庆设有商铺,在农村设有加工厂,将制作好的茶叶一批批运到安庆府,再通过安庆销到全国。今年,我们能够看到的这幢老宅,仍然保留着清末民国时期的纯朴香味,作为屋主人在厅堂前立有“耕读作家”四个大字,耕田可以事稼穑、丰五谷、养家糊口、以立性命;读书可以知诗书、达礼义、修身养性、以立高德。所以“耕读传家”既学做人,又学谋生。
     许多古旧住宅的匾额上,很容易见到“耕读传家”这四个字。“耕读传家”在老百姓中可谓流传深广,深入民心。这里所说的“读”,当然是读圣贤书,为的可不是做官,是学点“礼义廉耻”的做人道理。因为在古人看来,做人第一,道德至上。在耕作之余,或念几句《四书》,或读几句《三字经》、《百家姓》、《千字文》,或听老人讲讲历史演义。人们就在这样平平常常的生活中,潜移默化的接受着礼教的熏陶和圣哲先贤的教化。清朝《睢阳尚书袁氏(袁可立)家谱》:“九世桂,字茂云,别号捷阳,三应乡饮正宾。忠厚古朴,耕读传家,详载州志。”
(本篇完)
2016-11-10

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迎江寺与竺庵心坚两大师像碑刻——卒子走遍安庆

迎江寺与竺庵心坚两大师像碑刻
——安庆寺庙与碑刻
第1094篇
图、文:过河卒子

卒子游记:

      您好!观众朋友,欢迎您阅读《卒子走遍安庆》网络长篇旅行专辑。位于安庆市沿江东路的迎江寺,是大家再熟悉的地方,即使如此今天卒子还是向大家介绍这里的大概与竺庵心坚两大师像碑刻。
      网上有位安庆爱好文史的江启荣先生,他认为迎江寺是安庆最著名的景点,其大门上的匾,是皇帝亲笔题写的。然而他发现这匾上的“迎江寺”三个大字居然有错字! 他认为原来光绪皇帝在这,藏有千古玄机!在他翻阅了大量资料之后发现:这是爱新觉罗氏的传统,康熙皇帝把承德“避暑山庄”这“避”字,右边的“辛”,下面多写一横。在山西五台山上写的“灵峰胜景”四个大字。这“峰”字下的“丰”应是三横,他又把它少写了一横。咸丰皇帝,他在“独乐寺”给一个院子题名“报恩院”。他特意将“院”字右边的“完”,少写一横。经过斟酌推敲,得出肯定的答案:安庆迎江寺上的“寺”少一点,它不是疏忽而是有意为之!在面对电视台采访时,这位江先生谈出了自己的看法:这是光绪皇帝特意写错的,他在此寄有深意。因为在西太后撤帘听政之后,他的皇权仍然没有完全在手。受肘于西太后,总觉得少了一点。因此在题安庆迎江寺时,就将“寺”字下面的“寸”字少写一点。以表达自己心中的不平和郁闷。由于光绪皇帝生性懦弱,不敢太张杨,也不敢太显露了。虽然把“寸”字里面的一点没有写,但把下面的一勾,勾提上来用来遮拦、弥补这少一点的破绽。这样待慈禧殡天后,他的皇权全部掌握过后,再来安庆迎江寺,给这缺少一点的匾额,补上这一点。由于光绪死于慈禧之前,这样安庆迎江寺这块匾,“寺”就永远的少了一点。虽然成了千古憾事,但也成就了安庆迎江寺,别样的韵味、别样的风采!这个匾额在全国都是少有的。大家路过迎江寺时看一看那块匾“寺”字是少了一点,这少了的一“点”是无庸置疑的。
     迎江寺位于安庆市枞阳门外的长江边上,占地三万余平方米,由天王殿、大雄宝殿、振风塔、毗庐殿、藏经楼、大士阁、法堂、广嗣殿等建筑组成。整座寺院建筑在长江岸边的高地上,殿堂巍峨,从十里开外即能见其雄姿。安庆乃历史文化名城,迎江寺即在该城之东南,它上接九华山,下临匡庐,北攘天柱,南临长江,可谓得天地之灵气,占人文之辉光。
     天王殿位于迎江寺大门,上方书有“迎江寺”三字匾额(光绪捌年榖旦),门两边各置铁锚一个,重约三吨,这是该寺有别于其他寺庙的独特之处。据民间传说,安庆地形如船,塔为桅杆,若不以锚镇固,安庆城将随江东去,故而设之。门口右边墙壁上字:“佛日增辉,法轮常转”,门口左边墙壁上字:“庄严国土,利乐有情”。寺内建筑,以四进殿堂及一塔为主体。一进天王殿,殿高10.4米,面积约300平方米。
     大雄宝殿高17.72米,面积409平方米。殿内三尊大佛,居中是娑婆世界的教主释迦牟尼佛,东西两侧为消灾延寿药顺佛和阿弥陀佛。殿后骑狮的为文殊菩萨,骑象的为普贤菩萨。两厢佛台上供降龙、伏虎等十八罗汉塑像,姿态各异,造型生动。
     毗卢殿是最早的殿堂之一,脊高17.7米,面积约580平方米。殿内中间供奉的是毗卢佛,左边是大梵天王,右边是帝释天神。毗卢佛背后的悬壁上塑的是高达10多米的海岛,岛上有《华严经》中善财童子五十三参等一百多个人物塑像,海岛下塑有“四海龙王朝观音”,整个塑像精美逼真。
     藏经楼楼高16.2米,面积981平方米,分上、中、下三层。楼上藏有佛经万余卷,还有《妙法莲花经观世音菩萨普门品》附《心经》,保存完好。这部经书迄今有五百余年历史,经书中还有多幅佛像和普渡众生像。楼下为法堂,供讲经说法和重大宗教活动之用。中层是西方三圣像。

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    安庆迎江寺始建于北宋开宝七年(974年),历代均有整修或修建。据《安庆府志》和《怀宁县志》记载,迎江寺于明万历已未(公元1619年)由怀宁县士绅阮自华募捐重建,明光宗曾亲书匾额“护国永昌禅寺”,清顺治七年(1650年)敕改“迎江禅寺”,乾隆帝赐“善狮子吼”额,光绪八年(1882年)题匾“迎江寺”,光绪二十四年(1898年),近代名僧月霞于九华山创办中国第一所佛教院校以后不久,即来到迎江寺担任方丈,在其住持期间,留下了著名的反对袁世凯称帝的“月霞方丈公案”。月霞离去之前,派弟子心坚来迎江寺担任方丈。
    迎江寺创建于宋开宝七年(974年),曾名“古万佛寺”。明朝万历四十七年(1619年)重新募建。清朝初年又重建,以后续有整修扩建,终成沿江一带名刹。清朝咸丰十一年(1861年)毁于战火。清同治元年(1862年)重建,名“迎江寺”,意为寺院迎长江而立。光绪元年(1875年),慈禧太后赐给迎江寺“妙明园”匾额,悬于藏经阁上。
     迎江寺被天王殿、大雄宝殿建筑在高台上,十分雄伟,为硬山顶,小青瓦屋面。毗庐殿重檐歇山顶,粘土筒瓦,有发戏、提栈,无斗拱。藏经楼为现代式重檐歇山顶,小青瓦屋面,是近代寺院建筑。
     迎江寺在心坚、竺庵两法师的带领下,走过一段非常不平坦的道路。在叶崇正的《记传奇海内外的闽籍高僧慈航法师》一书中,他曾描写1929年,慈航法师应安徽安庆迎江寺竺庵法师之邀,出任该寺住持。他从兴办教育、培植僧材入手,创办了佛学研究部、僧伽训练班、义务夜校和国民学校,并亲自讲学授课。他礼聘贤能担任院务助理,整饬僧纪,建立规制,修葺殿宇,扩建道场,使寺院面貌为之一新。太虚大师闻讯后,去函深表赞许。在安庆过了一段时间,慈航法师萌生朝礼佛教名山、参访高僧大德的念头。他跋山涉水,周游四方,履痕遍及徽、苏、沪、浙、赣、闽、粤等地。一路遍参各宗,博览诸经,眼界和学识有了新的拓展。
(本篇完)
2016-11-10

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